De mi querida amiga María Laura Pino
(Facebook)
¿AMOR DE
AMISTAD?
TERESITA EN
EL CARMELO
La
"gracia" que Teresita ha recibido la noche de Navidad, será puesta a
dura prueba cuando ella ingresa al Carmelo y comienza su vida EN COMUNIDAD.
Esta "gracia" debía echar raíces más hondamente aún en su alma. Solo
el sufrimiento será capaz de realizar tal obra. Un sufrimiento -que vivido en
amor- irá ensanchando progresivamente su corazón...
Durante el
retiro de su Toma de Hábito (nueve meses han pasado ya desde su entrada),
Teresita escribe a su hermana Inés de Jesús, desahogándose del sufrimiento
interior que padece a causa de la convivencia con algunas de las hermanas que
hieren su sensibilidad:
"Corderito
querido de Jesús... pedid a Jesús que sea muy generosa durante mi retiro. El me
acribilla a alfilerazos, la pobre pelotita no puede más, está llena por todas
las partes de pequeños agujeritos que la hacen sufrir más que si tuviera solo
uno grande... Cuando es el dulce Amigo quien punza, El mismo, a su pelota, el
sufrimiento no es sino dulzura, ¡es tan dulce su mano!... Pero las criaturas...
Las que me rodean son muy buenas, pero hay en ellas un no sé qué que me
repele..." (Carta 51. Enero de 1889).
Pero
enseguida, en ésta misma carta, Teresita se repone y procura elevar todo su
dolor abriéndose al amor mediante la fe:
"Me
siento, sin embargo, muy dichosa, dichosa de sufrir lo que Jesús quiere que
sufra."
Con todo, este sufrimiento volverá a producir en ella su antiguo mecanismo de
defensa: el AISLAMIENTO de las criaturas: "Puesto que no puedo hallar
ninguna criatura que me contente, quiero dárselo todo a Jesús, no quiero dar a
las criaturas ni siquiera un átomo de mi amor". Estas palabras reflejan,
sí, un deseo verdadero de unirse a Jesús pero también una decepción en el amor
hacia sus hermanas de comunidad. Todo lo cual la llevará a centrar su vida
espiritual casi exclusivamente en su santificación PERSONAL. Sus cartas de este
primer tiempo de vida religiosa lo atestiguan.
De esta
tensión sin tregua por alcanzar la perfección brota un esfuerzo continuo por
PRACTICAR la caridad: "Me dije a mí misma que la caridad no debía
consistir en los sentimientos, sino en las obras" Teresita, ante la lucha
que le ocasiona el tratar con algunas hermanas ‘difíciles’, sólo encuentra un
apoyo firme y seguro: JESÚS presente en las almas: "En los comienzos de mi
vida religiosa, Jesús quiso darme a entender cuán dulce es verle a El en el
alma de sus esposas"
Aún así, el ejercicio de la caridad -en este tiempo- se le vuelve difícil y
costoso . Ya conocemos los actos interiores de paciencia que tenía que hacer en
la oración cuando aquella hermana con su ‘ruidito’ la exasperaba o en el
lavadero ante el descuido de quien lavaba a su lado. ¡
Durante esta etapa de su vida, la caridad en Teresita es principalmente en el
orden negativo: No impacientarse, No juzgar... en una palabra, NO faltar a la
caridad. Con el paso de los años esta visión de la caridad se irá
transformando, adoptando una orientación mucho más positiva y por lo tanto
mucho más profunda. De hecho, cuatro años más tarde, "hacia el 8 de
diciembre de 1892", Jesús, el dulce Pedagogo de las almas, comienza a
sacar a Teresita de su ‘aislamiento’ concediéndole la posibilidad de HACER EL
BIEN por "primera vez" a una hermana con quien "se entendía a
las mil maravillas" y que "le encantaba por su inocencia, por su
carácter expansivo"
Ciertamente
todos estos años de vida religiosa, habían anclado y fortalecido a Teresita en
el amor a Jesús. El vacío en sus relaciones con los demás fue el medio del que
Dios se sirvió para purificar su alma y dirigirla únicamente a Él. Sin embargo
era hora de que el amor en ella se volviese fecundo, preservándola así de caer
en un intimismo alejado de la verdadera contemplación. Esta, cuando mas
fijamente tiene su mirada en Dios, tanto más se vuelve a los hombres, como nos
lo enseñó Cristo en su vida.
LA CARIDAD
EN TERESITA ANTE LAS SIMPATÍAS EN LA VIDA RELIGIOSA
Es el Señor
quien comienza esta labor en Teresita, abriéndole los caminos y obrando con
GRAN suavidad, respetando al máximo su naturaleza conforme a las leyes de la
sana y humana pedagogía. En efecto, el verdadero amor fraterno consiste en
tratar a quienes tenemos a nuestro lado como PRÓJIMOS, y para ello no hay mejor
pedagogía que comenzar con aquellos que más nos gustan -para encendernos en el
verdadero amor- y luego seguir con los que menos nos gustan.
En nuestras relaciones humanas siempre existen personas hacia las que sentimos
una mayor inclinación o simpatía. Más aún: la simpatía constituye la misma
naturaleza del amor que universalmente siempre se ha definido como ‘INCLINACIÓN
DE NUESTRO AFECTO’ hacia alguien. Sería un error por tanto, querer anular la
simpatía cuando se trata de vivir la caridad sobrenatural, pues aquella
pertenece a nuestra misma naturaleza, lo cual significa que ES BUENA ya que nos
fue concedida por creación. En todo caso, habría que insistir en que todo el
arte de una verdadera formación en el amor al prójimo, consiste en COMPLETAR
esa simpatía con un amor más intenso y profundo que ya no sólo pone en juego
nuestro afecto y sentimiento sino también nuestra voluntad.
Muchas
veces, en nuestro amor al prójimo, confundimos lo que es PURA simpatía con el
VERDADERO AMOR. Este último tiene un elemento que la mera simpatía no posee: se
fundamenta en la VERDAD. El amor auténtico descubre al prójimo tal cual es y
sabe amarlo en ‘su verdad’ con todo el corazón y con toda el alma. Con un amor
así ama Teresita cuando cae en la cuenta que esta hermana con quien simpatiza
tiene "muchas cosas que hubiera deseado ver corregidas..."
Sabe unir admirablemente una visión enteramente realista de su hermana con un
amor delicado y tierno hacia ella que "no se cansa de esperar..." .
Ante la miseria ajena obra con una delicadeza extrema, fruto de una CONFIANZA
ILIMITADA en el poder de Dios capaz de transformar enteramente a las almas de
buena voluntad:
"me guardaba muy bien de adelantar la hora de Dios, y esperaba
pacientemente a que Jesús tuviese a bien hacerla llegar... a mi compañera, que,
verdaderamente, tenía el corazón recto"
Mientras tanto Teresita ora, da ejemplo, ama... hasta que llega la ocasión
oportuna -una licencia con esta hermana- de manifestarle de corazón toda la
verdad. Hacía tiempo ya que Teresita había tenido la oportunidad de comunicarse
varias veces con ella, aunque de golpe comprende que es hora de decir la
verdad, pues... ¿qué sentido podían tener sus licencias con esta hermana, si la
comunicación mutua no se realizaba DESDE LA VERDAD Y PARA LA VERDAD, cuando el
camino para ayudarse mutuamente a crecer en el amor no es otro que la verdad?
"Reflexionando
un día sobre el permiso que nos habíais dado para conversar juntas y así
‘inflamarnos más en el amor de nuestro Esposo’ advertí con tristeza que
nuestras conversaciones no alcanzaban el fin deseado. Entonces Dios me dió a
entender que era llegado el momento, y que, o había de hablar claramente y ya sin
temor alguno, o había de poner fin a unas conversaciones que tanto se parecían
a las amigas del mundo" .
Es entonces cuando Teresita le confía entrañablemente "todo lo que pensaba
de ella", fiel al consejo de N.Sta. Madre cuando en una carta le escribe a
la M. María de S. José: "la verdadera amistad no se ha de ver en encubrir
lo que pudiera haber tenido remedio sin tanto daño" .
Pero lo grandioso -y vale la pena insistir- en la pedagogía de Teresita es el
MODO con que le dice la verdad:
"Yo yo, apoyando su cabeza en mi corazón, con lágrimas en la voz, le dije
todo lo que pensaba de ella, pero con tan tiernas frases y manifestándole al
mismo tiempo un cariño tan grande, que pronto sus lágrimas se mezclaron con las
mías".
Amor y
verdad... Estos son los dos ejes centrales sobre los que se funda la caridad.
Esta relación de simpatía entre Teresita y su compañera de Noviciado se había
ya transformado en un amor mucho más profundo: un amor de amistad. Teresita se
pone enteramente a la altura de su hermana y viendo en ella a alguien capaz de
SER mucho más, vuelca todas sus energías hacia su bien eterno. Ella sabe mejor
que nadie -pues lo ha experimentado con el Amor que ha recibido de Dios- que
nada ayuda tanto a los hombres a realizar su SER como cuando se sienten
profundamente amados.
En su deseo
de amar
EN LA VERDAD
Y PARA LA VERDAD, pone en tensión toda su capacidad afectiva traduciéndola en
un amor tierno, dulce y compasivo. Es que el amor, si ha de ser profundo y
verdadero, reclama la TOTALIDAD de nuestro ser: por un lado, nuestras
facultades superiores (inteligencia y voluntad) que ordenan nuestro amor en
Dios y para Dios; por otro, nuestras pasiones, afectos y sentimientos que le
confieren una fuerza extraordinaria para salir de nosotros mismos y entregarnos
al otro. He aquí el equilibrio sensible-espiritual al que es indispensable
tender en el amor. El hombre, en el principio de la Creación, gozaba de una
profunda armonía y unidad interior que fue luego rasgada por el pecado
original. Sin embargo, Cristo con su Redención nos ha re-creado, concediéndonos
la posibilidad de recuperar nuevamente esa UNIDAD que habíamos perdido.
A ella debemos aspirar con todo nuestro ser si deseamos que esa Redención se
realice plenamente en nosotros. Por ello hay que insistir en que una verdadera
formación para el amor debe partir del hombre como ‘unidad sustancial de cuerpo
y alma’, y hacia esa misma unidad -restaurada por Cristo- debe tender.
Teresita
refleja de una manera visible su empeño continuo por amar con TODO su ser, en
su modo de proceder para con esta hermana. Su ternura y cariño no tienen nada
de superficial o vulgar, antes al contrario, son la expresión de una realidad
mucho más honda: un amor puro, desinteresado y apasionado a la vez. Este mismo
amor es el que le lleva a hablar EN VERDAD con su hermana, cuyos defectos y
miserias se reducían a uno solo: su incapacidad general para amar en
profundidad, y en particular a su Madre Priora: "Le demostré que se amaba
a sí misma y no a vos" .
Seguidamente, consigue "explicarle en qué consiste el verdadero amor"
para no aficionarse "de una manera enteramente material, como el perro se
aficiona a su amo". Con ello nos deja un legado precioso sobre el amor
verdadero al prójimo que lo resume con las siguientes palabras:
"El amor
se alimenta de sacrificios. Cuantas más satisfacciones naturales se niega a sí
misma el alma, tanto más fuerte y desinteresada se hace su ternura".
Cualquiera
que haya leído de pasada estas palabras podría rápidamente tacharlas de un
espíritu un tanto puritano. Sin embargo el modo de proceder de Teresita para
con su hermana no refleja nada de estoicismo o puritanismo, lo acabamos de ver.
Veamos en profundidad cuál es el contenido hondísimo que esconde ésta, su
enseñanza.
En primer
lugar, Teresita es la primera en admitir que en el amor se da una ley
con-natural en la que cuando amamos lo hacemos de una manera gozosa y
espontánea. En efecto, el amor no es algo que se ‘fabrica’ ni que se ‘hace’. El
amor tiene ese elemento pasivo del que nadie puede sustraerse, es algo que nos
sobreviene y aquí la voluntad no tiene nada que hacer pues esta primera
inclinación no es sujeto de nuestra elección: "Ciertamente, en el Carmelo
no hay enemigos, pero al fin, hay simpatías. Una hermana os atrae, mientras que
otra os hace dar un largo rodeo..."
Ahora bien, esta inclinación o simpatía que se da en los principios de todo
amor, no sólo es buena, sino que ha de perdurar en nuestro amor hasta el fin,
infundiéndole calidez y vigor siempre nuevos.
Entonces,
¿cuál es el secreto para conservar este primer impulso en toda su fuerza y
pureza, sin que se corrompa? O dicho de otro modo ¿cómo desarrollar y llevar a
plenitud nuestra afectividad -fecunda en sentimientos y emociones- que ordenada
al Bien, constituye la riqueza vital de nuestra existencia de donde nos vienen
los más grandes bienes? Y aquí viene el contenido doctrinal de las palabras
anteriormente citadas de S. Teresita: para conservar este primer impulso, hay
que ‘PERDERLO’, igual que lo que nos enseña el Evangelio. Para que nuestro amor
conserve la frescura e intensidad primera, hay que salir de sí buscando siempre
y en todo el ENTREGARNOS, lo cual implica una continua renuncia de sí mismo.
Quien se quiera DETENER en este primer impulso egoístamente, acabará por
perderlo. Este es precisamente el gran pecado de nuestro tiempo: en el amor lo
único que se busca es la autocomplacencia y todo se ordena a ello. Un amor así,
lleva lentamente a que el hombre se encierre dentro de sí en un egocentrismo
feroz, incapaz de entregarse al otro, acabando por destruir sus más nobles
sentimientos que una vez despertaron su amor. Y cuando el amor no es entrega,
ya no merece este nombre. Lo que el hombre de hoy ha olvidado es que toda la
grandeza de este primer impulso reside, ‘precisamente, en que no constituye un
fin en sí mismo, sino en un MEDIO cuya fuerza es capaz -como ninguna otra- de
hacernos SALIR de nosotros mismos para entregarnos cada día con mayor
intensidad, con mayor brío al otro, realizando así en nosotros esa capacidad
innata de amar que todo hombre posee. Y este secreto para conservar, y más aún,
para intensificar nuestro amor es válido en todos los órdenes: en el amor a
Dios, en el amor esponsal, en el amor de amistad.
En suma, lo
importante del primer impulso que se da en todo amor NO es la conmoción, sino
lo que sigue a ella: el ‘salir de sí mismo’. De ahí que, en nuestra relación
con Dios es importantísimo no DETENERNOS en los consuelos que podamos recibir o
incluso en las gracias místicas, sino servirnos de ellas sólo como un MEDIO
para intensificar nuestra entrega a Dios en todo momento. Desde esta
perspectiva hay que leer todas las negaciones de N. P. S. Juan de la Cruz,
cuando -por ejemplo en la Subida - hablando sobre la purificación de la
memoria, nos insta a que ‘olvidemos’ toda gracia espiritual que hayamos
recibido, es decir, que la recibamos con desprendimiento teniendo el alma
dirigida a Dios, es que sólo de este modo, tal gracia podrá echar hondas raíces
en nuestro interior y dar mucho fruto. De otro modo, acabará por ‘perderse’,
por muy real que haya sido en su momento.
Lo mismo
sucede en nuestras relaciones con aquellos que amamos. Alguien, que fue un
verdadero discípulo de N. P. S. Juan de la Cruz en toda su espiritualidad, nos
ha dejado una hermosa carta que refleja la profundidad de un amor puro,
sacrificado y ardiente a la vez. Se trata de la carta que escribe el B. Rafael
Arnaiz-Barón a su tía María -la duquesa de Maqueda- después de despedirse de
ella con todo el amor del alma, antes de entrar por segunda vez a la Trapa.
Había llegado a entablar una relación muy íntima con ella, hasta considerarla
su misma "hermana":
"Qué
pena me dio el verte llorar en Ávila cuando nos fuimos...! Y que yo sea la
causa! Todo sea por El.[...] ‘Ni cogeré las flores, ni temeré las fieras...’
Pues bien, con ese pensamiento y con la ayuda de María, hice todo el camino...
Veía pasar pueblos, personas y paisajes, y con el volante muy apretado en las
manos y ¿por qué no?, con muchas ganas de llorar, seguía, seguía la carretera
sin detenerme [...] Acababa de dejar en Ávila muchas flores de las de S. Juan
de la Cruz...El Señor me pide seguir y NO DETENERME ¿qué hacer?, pues lo de
siempre: MIRAR ARRIBA, mirar muy alto... y seguir sin detenerme... Haz tú lo
mismo. La Virgen te mira y Dios te ayuda; no te importe ni el llorar ni el
reír, ¿qué más da? El barro es siempre barro y no nos podemos mudar. LO
IMPORTANTE es que ese barro sea de Dios, que El haga lo que quiera, y que todo
nos lleve a El..."
Considerando pues, la importancia vital del ‘olvido de sí’ en todo amor, no es
raro percibir en nuestro tiempo la incapacidad total del hombre para mantener
una relación PROFUNDA y ESTABLE. Visto así, en S. Teresita no hay nada de
puritanismo cuando recalca la importancia de aprender a negarse y renunciarse
en el amor, pues en ningún momento pretende con ello anular la fuerza interior
de los sentimientos y afectos, sino todo lo contrario, lo que busca es
POTENCIARLOS Y ACRECENTARLOS: "Compruebo con gozo que, amándole a él, se
ha agrandado mi corazón, y se ha hecho capaz de dar a los que ama una ternura
incomparablemente mayor que si se hubiese concentrado en un amor egoísta e
infructuoso" .
Con todo esto, Teresita nos regala una magnánima doble lección sobre el amor:
hay que aprender a amar APASIONADAMENTE y hay que aprender a amar
DESPRENDIDAMENTE. Y lo que hace posible un amor así, es que tal desprendimiento
no procede de un desinterés frío por la criatura sino de un amor profundo hacia
ella, fruto de una exquisita sensibilidad correctamente encauzada. En toda esta
formación para el amor, Teresita procura llevar el corazón SUAVEMENTE, evitando
las brusquedades y estrecheces de miras, respetando la naturaleza del hombre
que fue creado para amar sin límites, con TODO sus ser, incluida su capacidad
afectiva. Aquí Teresita se muestra verdadera hija de quien exclamó en el Camino
de Perfección: "No dé el Señor a probar a nadie este trabajo en esta casa
-por quien El es- de verse ánima y cuerpo apretadas"
Quizá no
hayamos reparado suficientemente en la confesión que Teresita nos hace de que
su crecimiento espiritual se lo debe en gran parte al amor acogedor que recibió
de su amada Madre Inés: "¡Oh, Madre mía! Volé por los caminos del amor,
sobre todo desde el día bendito de vuestra elección" . El amor que recibe
a raudales de su hermana Priora, le concede una fuerza extraordinaria para no
sólo "correr" en su vida espiritual, sino "volar"
desarrollando todas sus potencialidades como nunca antes lo había hecho: como
escritora (escribe la historia de su alma y compone sus poesías), como artista
(pinta los ángeles del oratorio), como ayudante en la tarea de formación de las
novicias... Y finalmente hay que notar, que no es casual, que durante este
trienio Teresita experimente a fondo el Amor Misericordioso de Dios.
En la vida
de Teresita, la experiencia del amor humano la llevará siempre a crecer en el
amor Divino. Aún antes de la elección de su hermana como Priora, cuenta ella
que cuando se sintió "comprendida de un modo maravilloso, y hasta
adivinada" por el Padre Alejo, se atrevió a navegar "a velas
desplegadas por los mares de la confianza y del amor".
Una vez más,
se confirma en esta Santita -como en la vida de todos nuestros Santos
Carmelitas- la verdad que brota de toda vida espiritual auténtica: LA AMISTAD
LLEVA A LA CONTEMPLACIÓN Y LA CONTEMPLACIÓN DESBORDA EN LA AMISTAD. Amistad y
contemplación... dos realidades inseparables, la una causa de la otra. Sólo han
podido amar al prójimo profundamente y de corazón, aquellos que han
experimentado de una manera realísima el Amor que Dios les tiene. Sin esta
experiencia que nace de la contemplación, ello no es posible. Pero al mismo
tiempo, Dios se sirve de los hombres para manifestarnos Su Amor, dulce y
acogedor. Por ello todo hombre está llamado a ser portador del Amor de Dios. De
ahí que una entrega de todo nuestro ser a Dios recibe el sello de la
autenticidad sólo cuando refleja una donación de amor a los hombres o al menos
el sincero empeño por ello.
Esta
donación o entrega hacia los demás supone una actitud mucho más CONTEMPLATIVA
de lo que habitualmente se cree. Es una apertura y confianza hacia el otro no
sólo dando sino y sobre todo aprendiendo, escuchando, recibiendo y dejándose
ayudar. Si el alma contemplativa es aquella capaz de permanecer a los pies del
Divino Maestro escuchándolo, lo será REALMENTE, cuando esta actitud interior de
escucha y docilidad se irradie ante cada uno de quienes la rodean. Todo ello
supone nada menos que aquel GRAN desprendimiento del cual nos habla N. P. S.
Juan de la Cruz, el más difícil de alcanzar: el de uno mismo. Aquí reside el
contenido esencial de aquellas palabras que escribe: "Déjate enseñar,
déjate mandar, déjate sujetar y despreciar, y serás perfecta" (Dichos de
luz y amor). Se trata de una donación a las criaturas POR AMOR... el camino que
nos conduce a la cumbre de la perfección... De ahí que el termómetro infalible
para conocer el grado de intimidad que tenemos con Dios está dado por el grado
de entrega y apertura de corazón a nuestro prójimo: el que no ama a su hermano
a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no ve .
Habría que recalcar pues, la importancia de una verdadera y completa formación
en este sentido DESDE LOS COMIENZOS de toda vida espiritual, en la que esta
apertura de corazón ha de ser trabajada y potenciada más allá de las
modalidades externas conforme lo pide cada etapa espiritual.
Carmelo de
San José y Santa Teresa
Santa Fe de la Vera Cruz
Febrero, 1997
Centenario de la muerte de S. Teresita del Niño Jesús
DIOS SEA BENDITO
